[:: God-Blessed-Child ::]

Ань Тяньжун
Бацзи синьцзя
"Ушу цзяньшэнь" №4

перевод с китайского © С.Л.Березнюк

Бацзицюань [кулак восьми сторон света], который ещё называют каймэнь бацзи [раскрытие врат восьми сторон света] - это один из видов кулачното искусства, широко распространённых на севере нашей страны.
Комплекс 'бацзи синьцзя' [новый каркас бацзи] составлен на основе комплексов 'бацзицюань', 'бацзи сяоцзя' [малый каркас бацзи] и 'иншоуцюань' [кулак реагирующих рук].
Особенности бацзицюань: рискованные приёмы и короткий ритм, резкие поднимания и жёсткие опускания, короткая концентрация и многократная изменчивость, взрывная яростность и внезапность. Основные методы ударов - "шесть больших раскрываний, восемь больших приёмов", прорабатывается быстрое и резкое наседающее усилие в форме "пробиваться, обрушиваться, теснить, опираться". При проведении приёмов с атакой руками часто используется "укол, обхват, поднимание на плечо, поднимание, поднимание на локтевой сгиб, обматывание", при этом издаётся звук, ци способствует силе, звук помогает кулаку, пугая человека. На близкой дистанции проявляется непрерывность града ударов, жёсткое теснение и плотная атака, в атаке - защита, в защите — атака, непрерывные удары по трём уровням, непрерывные приёмы. В общем это мощный метод боя на короткой дистанции,
Требования к движениям бацзицюань: вобрать грудь и округлить спину, укол за уколом вытягиваются поясницей, опустить плечи и свесить локти, ци пронизывает даньтянь. Удары ногами бьются не выше паха, громовое притоптывание и проламывающий шаг - словно сверление дыры в камне, поставил ногу на землю — и словно пустил корни, выбрасываешь руки — как стрелы, отделяющиеся от тетивы со скоростью молнии. Внутреннее и внешнее прорабатываются параллельно, особая манера,
Бацзи синьцзя скомпонован внимательно и ловко, движения бесхитростные и лаконичные, лёгкие в изучении и тренировке, можно тренировать как в одиночку, так и в паре, физическая нагрузка велика, его лучше тренировать молодым и здоровым.
Разъяснение движений
Позиция готовности

Встать прямо, смотреть прямо вперёд.
Важные пункты: вытянуть голову и выпрямить корпус, подбородок подтянут внутрь, язык упирается в верхнее нёбо, руки естественно свисают вниз.
1.Укол кулаками из сюйбу
(пять тигров спрашивают дорогу качнув разок головой)

(1)Повернуться на 90 градусов влево и полуприсесть; руки сжимаются в кулаки и размещаются перед низом живота, кулаки обращены ладонными сторонами вверх, внутренними краями вперёд, расстояние между кулаками около 2 см (рис.2).
(2)Левая нога делает полшага вперёд образуя сюйбу, руки поднимаются вперёд и вверх образуя колющие кулаки, руки слегка согнуты в локтях, кулаки обращены внутренними краями верх, ладонными сторонами друг к другу, правый кулак размещается у левого запястья; смотреть вперёд (рис.3).
Важные пункты: вобрать грудь и округлить спину, вытянуть макушку и выпрямит поясницу, опустить плечи и свесить локти, ци пронизывает даньтянь.
2.Укол локтем из мабу
(проделать дырку и кольнуть локтем ринувшись грудью вперёд)

(1)Левая нога делает шаг вперёд образуя гунбу; правый кулак оттягивается назад-вниз, кулак обращён внутренним краем вниз, ладонной стороной влево, левый кулак не двигается; смотреть вперёд (рис.4).
(2)Вес тела смещается на левую ногу, правая нога шагает вперёд; одновременно правый кулак наносит проделывающий дыру удар вперёд и вверх (рис.5).
(3)Правая нога поднимается перед левой и тут же ставится на землю выполняя притоптывание; одновременно правая рука сгибается в локте и вспарывает вверх оказываясь справа-сзади от головы, левая рука сгибается в локте и оттягивается к корпусу; смотреть вперёд (рис.6).
(4)левая нога поднимается и делает большой шаг вперёд образуя мабу; правая рука взмахивает назад и вниз, кулак на высоте плеч, левая рука, сгибается в локте и колет влево-вперед, кончик локтя направлен влево-вперёд; кулак загибается в запястье вверх, ладонная сторона обращена по диагонали вверх; смотреть влево-вперёд (рис.7).
Важные пункты: фазы (1), (2), (3) и (4) обязательно должны идти непрерывно, чтобы постановка в мабу соответствовала требованиям к проламывающему шагу, левый кулак — кайкоуцюань (см. примечание).
3.Поперечный удар из мабу
(вращающийся вихрь костылем бьёт солнце)

(1)Вес тела смещается вперёд образуя левую гунбу; одновременно левая рука вытягивается вперёд полностью, выпрямляясь, кулак обращён ладонной стороной вниз; смотреть вперёд (рис.8).
(2)Движение не прекращается, правая нога тут же шагает вперёд становясь на землю с притоптыванием, корпус поворачивается образуя мабу; одновременно прямая правая рука выполняет поперечное сваливание кулаком впереди, останавливаясь справа-спереди, кулак обращён внутренним краем по диагонали вниз, смотреть на правый кулак; левая рука следуя повороту корпуса спереди взмахивает по диагонали вниз и назад до уровня плеч (рис.9(1), вид сзади — рис.9(2)).
Важные пункты: постановка в мабу соответствует требованиям проламывающего шага, направление правой руки — от востока на 15 градусов к северу [прим.перев. - по традиции считается, что комплексы ушу начинаются из положения лицом в югу].
4.Подпирающий и поперечный кулаки в гунбу
(поперечный выстрел лежащего быка сталкивает стену)

Вес тела смещается на левую ногу, правая пятка поднимается и поворачивается вокруг своей оси внутрь, и тут же с поворотом вокруг своей оси наружу с притоптыванием становится в правую гунбу, одновременно корпус поворачивается вправо; правая рука сгибается в локте и подпирает вверх справа-сверху от головы, левая рука следуя движению наносит поперечный удар вправо-вперёд; смотреть на левый кулак (рис.10(1), вид сзади - рис.10(2)).
Важные пункты: притоптывание и правая гунбу должны соответствовать требованиям 'громового размалывания'.
5.Малое обматывание
(обмотать запястье золотым шёлком используя поясницу)

(1)Вес тела смещается на левую ногу образуя сюйбу; одновременно левая рука нажимает на правое запястье; смотреть на правое запястье (рис.11).
(2)Движение не прекращается, руки быстро оттягиваются поворотом корпуса вправо, правая нога следуя повороту корпуса выполняет притоптывание; локти прижимаются к рёбрам словно обхватывая их, 'обмотавшие запястье' руки касаются правой стороны живота; смотреть вперёд (рис.12).
Важные пункты: при обматывании запястья надо использовать силу поясницы, поворот корпуса и притоптывание выполняются одним движением.
6.Поперечный удар из мабу
(поднять на локтевом сгибе, обшарить живот и поспешить с контрударом)

Продолжая предыдущее движение левая нога опускается, образуя баньмабу; одновременно левая ладонь сжимается в кулак и прямая рука наносит поперечный удар вперёд и влево, кулак обращён внутренним краем вверх, правый кулак находится сбоку у корпуса; смотреть на левый кулак (рис.13).
Важные пункты: принимал баньмабу можно выполнить проламывающий шаг, вытягивание от живота и поперечный удар должны быть быстрыми, резкими, яростными.
7.Разделение ладоней в мабу
(повернуться и вновь шагнуть разделив две ладони)

(1)Вес тела, смещается назад образуя сюйбу, левый кулак разжимается в ладонь обращённую центром вверх; смотреть на левую руку (рис.14).
(2)Вес тела смещается на левую ногу, правая нога поднимается сгибаясь в колене и делает шаг вперёд выполняя притоптывание, корпус при этом поворачивается образуя мабу; одновременно одновременно правая рука от поясницы наносит удар ладонью прямо вперёд, левая рука, наносит удар ладонью назад; смотреть на правую руку (рис.15).
Важные пункты: разведённые ладони обращены большими пальцами вверх, образуя поперечные ладони.
8.Парный толчок ладонями из гунбу
(притоптывание и ковыряние живота позволяют сделать парный толчок)

(1)Используя стопы в качестве осей вращения корпус поворачивается вправо, одновременно вес тела смещается на левую ногу, правая нога поднимается и выполняет притоптывание, следуя движению левая стопа поднимается за правой голенью; руки следуя повороту корпуса вправо сгибаются в локтях, ладони оттягиваются к животу, при отягивании рук делается зацепляющее движение запястьями, ладони обращаются пальцами вниз, большие пальцы оказываются параллельно друг другу, центры ладоней обращены внутрь; смотреть вперёд (рис.16).
(2)Движение не прекращается, левая нога делает шаг вперёд и с выполнением притоптывания приземляется, образуя левую гунбу; одновременно ладони с силой толкают вперёд, центры ладоней обращены вперёд, районы между большими и указательными пальцами обращены друг к другу; смотреть вперёд (рис.17).
Важные пункты: в гунбу колено проецируется в носок, при парном толчке ладонями сила излучается поясницей.
9.Подхватывающая ладонь в мабу
(повернуться и с проламывающим шагом применить подхватывающую ладонь)

(1)Вес тела смещается на правую ногу, левая стопа подтягивается и носком касается земли образуя сюйбу; одновременно правая рука идёт по дуге вниз и назад выполняя справа-сверху от головы лянчжан, левая рука нажимает ладонью вниз над левым коленом; смотреть влево-вперёд (рис.18).
(2)Движение не прекращается, вес тела смещается вперёд, используя развёрнутую наружу левую стопу в качестве оси вращения корпус поворачивается на 180 градусов влево, правая стопа поднимается к левому подколенному сгибу; одновременно левая рука следуя повороту корпуса выполняет поперечное вытирание, правая ладонь идёт вниз размещаясь у поясницы, ладонь обращена центром вниз, пальцы направлены вперёд; смотреть на левую руку (рис.19).
(З)Правая нога ставится на землю выполняя притоптывание, левая нога отступает назад образуя мабу; правая рука выполняет подхватывание ладонью вперёд-вниз, ладонь обращена центром вниз и размещается над правым коленом, левая ладонь подпирает вверх; смотреть вправо-вперёд (рис.20).
Важные пункты: выполнение притоптывания должно соответствовать требованиям проламывающего шага, при подхватывании ладонью ци пронизывает даньтянь, корпус оседает вниз, сила излучается поясницей.
10.Большое обматывание слева и справа
(зацеп и заграбастывание руками переходят в большое обматывание)

(1)Большое обматывание слева: используя левую стопу в качестве оси вращения повернуться вправо, правая нога поднимается, разворачиваясь наружу, и с выполнением притоптывания ставится на землю, левая нога поднимается сгибаясь в колене, стопа размещается за правой голенью; одновременно правая рука описывая круг кистью выполняет зацепляющее заграбастывание и сгибаясь в локте оттягивается к груди, левая рука поднимается вверх сгибаясь в локте и размещается слева-вверху (рис.21).
(2)Левая нога выполняет проламывающий шаг вперёд образуя мабу; одновременно левая рука сгибаясь в локте опускается вниз, кончик локтя направлен вниз, центр ладони обращён по диагонали вверх, плечевая часть левой руки совершает нжницеподобное прижимание к левым рёбрам, правая рука сгибается в локте и подпирает вверх справа надо лбом, центр ладони обращён по диагонали вверх; смотреть влево-вперёд (рис.22).
(З)Большое обматывание справа: симметрично большому обматыванию слева (рис.23, 24).
Важные пункты: при ножницеподобном обматывании корпус оседает вниз, рука и корпус должны иметь осаживающую скручивающую силу.
11.Отступление и разбивающий кулак
(разбивание вниз с постановкой ноги и быстрые пинки в пах)

(1)С оборотом корпуса влево и переходом в гунбу левый кулак наносит разбивающий удар по дуге, кулак обращён внутренним краем вверх, правый кулак размещается у поясницы; смотреть на левый кулак (рис.25).
(2)Левая нога отступает назад мимо внутренней стороны правой ноги и носком касается земли образуя чабу; одновременно кулаки разжимаются в ладони, левая рука идёт вниз, вверх и размещается перед грудью, центр ладони обращён вниз, правая рука взмахивает назад размещаясь чуть ниже плеч, центр ладони обращён вверх (рис.26).
(3)Движение не прекращается, используя стопы в качестве осей вращения корпус поворачивается влево образуя гунбу; одновременно ладони идут по вертикальному кругу вверх и вперёд, заграбастывающе-схватывающим движением сжимаются в кулаки и разбивают вниз, левый кулак оттягивается к пояснице, правый кулак наносит перед корпусом разбивающий удар по вертикальному кругу, кулак обращён внутренним краем вверх; смотреть на правый кулак (рис.27).
(4)Движение не прекращается, левая нога делает полшага вперёд, вес тела смещается назад, правая нога поднимается сгибаясь в колене и наноосит таньти, одновременно прямая правая рука опускается к животу (рис.28). Левая нога отталкивается от земли и подпрыгивает вверх, навося таньти вперёд, во время прыжка левой ноги правая нога приземляется; руки обхватывающим движением скрещиваются перед животом, правый кулак вверху, левый - внизу; смотреть вперёд (рис.29).
Важные пункты: при разбивающих ударах кулаками по вертикальному кругу точка прииложения силы должна быть на предплечье. При таньти тыльная поверхность стопы натянута, точка приложения силы - на носке, таньти бьётся не выше уровня лаха.
12.Перевёрнутый разбивающий удар из мабу
(разбивающий кулак перевёрнутой руки идёт встречно в лицо)

Продолжал предыдущее движение левая ноги сгибается в колене, стопа оттягивается к правому подколенному сгибу и с выполнением притоптывания опускается впереди образуя баньмабу; одновременно левая рука мимо правой стороны идёт вверх и вперёд перевёрнутой рукой нанося колесообразный разбивающий удар, кончик локтя обращён вниз, кулак обращён ладонной стороной вверх; смотреть на левый кулак (рис.30).
Важные пункты: при разбивающем ударе ци опускается в даньтянь, настроение яростное.
13.Укол локтём из мабу
(языки пламени буравят сердце спешно поднесённым локтем)

Корпус поворачивается вправо, стопы словно что-то раздавливают на земле образуя баньмабу; правая рука сгибаясь в локте колет вперёд, левая рука сгибаясь в локте обхватывает поперёк слева перед грудью, кулак обращён ладонной стороной вниз; смотреть вправо-вперёд (рис.31).
Важные пункты: при уколе правым локтем кисть сжата в кайкоуцюань, словно приподнимая щеку, левая рука словно обнимает красавицу, при 'громовом размалывании' необходимо опустить ци.
14.Одиночный хлыст в разноимённом шаге
(косое втыкание разноимённого шага щеголяет стальной силой)

(1)Вес тела смещается вправо образуя правую гунбу; левый кулак наносит пробивающий удар вперёд, кулак обращён ладонной стороной вниз, правый кулак разжимается в ладонь, которая идёт вперёд, вниз и внутренней стороной хлопает по тыльной стороне левого кулаки, в этот момент левый кулак разжимается в ладонь обращённую центром вниз, правая ладонь давит на левую ладонь (рис.32).
(2)Движение не прекращается, левая нога поднимается сгибаясь в колене и мимо бока шагает вперёд образуя большую чабу; одновременно правая рука выполняет сталкивающее подтирание вперёд, рука имеет округлую форму, центр ладони обращён вправо-вперёд, левая ладонь поворачивается вокруг своей оси внутрь, выполняя заграбастывание сжимается в крюк и взмахом идёт вниз и по горизонтали назад, кончик крюка направлен вниз; смотреть на крюк (рис.33).
Важные пункты: скрутить поясницу, резануть запястьем.
15.Удар тыльной стороной ладони из мабу
(повернуться, шагнуть и ударить тыльной стороной ладони)

(1)Левый носок заворачивается внутрь, одновременно корпус поворачивается на 180 градусов вправо, правая нога подтягивается на полшага и носком касается земли образуя сюйбу; одновременно правая рука опускается вниз, правая ладонь сжимается в крюк перед животом, левый крюк разжимается в ладонь, левая рука подпирает вверх слева-сверху от головы; смотреть вперёд (рис.34).
(2)Правая нога поднимается и с выполнением притоптывания опускается впереди образуя баньмабу; одновременно прямая правая рука наносит обрушивающий удар крюком вперёд, кончик крюка направлен вниз, левая ладонь нажимает вниз оттягиваясь к левой стороне поясницы; смотреть на правый крюк (рис.35(1), 35(2)).
Важные пункты: опустить поясницу и осесть бёдрами, ци пронизывает даньтянь, точка приложения силы — на выпуклой стороне запястья.
16.Ладонь разноимённого шага
(свирепый тигр выходит из пещеры выковыривая сердце)

Вес тела смещается назад, правая пятка поворачивается вокруг своей оси внутрь и поднимается, одновременно правая рука выпрямляется в запястье, раскрывается в ладонь и возвращается к пояснице, центр ладони обращён вниз, тут же правая пятка поворачивается вокруг своей оси наружу с притоптыванием образуя правую гунбу, одновременно левая ладонь выполняет толчок вперёд, центр ладони обращён вперёд; смотреть на левую ладонь (рис.36).
Важные пункты: скрутить поясницу, резануть запястьем, дослать плечо.
17.Ладонь отступления
(контрудар рукой в отступлении тянет барана)

(1)Вес тела смещается назад, левая нога сгибается в колене, одновременно правая стопа подтягивается к внутренней стороне левой стопы и носком касается земли; следуя движению левал ладонь поворачиваясь вокруг своей оси наружу делает один оборот, центр ладони вновь обращается вниз, правая рука сгибается в запястье и свешивается вниз, центр ладони обращается назад, пальцы направляются вниз; смотреть на левую руку (рис.37).
(2)Движение не прекращается, правая нога идёт с притоптыванием назад образуя левую гунбу; одновременно правая рука выполняет толчок, ладонью вперёд, центр ладони обращён вперёд, левая ладонь оттягивается к левой стороне поясницы, центр ладони обращается вниз; смотреть на правую ладонь (рис.38).
Важные пункты: во время отступления с притоптыванием требуется, чтобы правая стопа проскользила по поверхности земли и толкнула назад.
18.Составить ноги вместе и кольнуть локтем
(смахнуть руками, составить ноги и собраться в среднем зале)

(1)Вес тела смещается на правую ногу, левая нога оттягивается назад образуя сюйбу; одновременно правая рука идёт вниз и назад выполняя перед корпусом смахивание рукой, тыльная стороны кисти смахивает по поверхности правого бедра, рука взмахивает назад-вбок-вниз до уровня поясницы, левая ладонь пронизывает влево-вперёд, центр ладони обращён вверх, ладонь на высоте кончика носа; смотреть на левую руку (рис.39),
(2)Движение не прекращается, левая нога тут же приставляется к правой; левая ладонь сжимается в кулак, рука сгибается в локте и оттягивается назад, кулак обращён ладонной стороной назад, предплечье вертикально, правая ладонь сжимается в кулак и размещается под левым локтем; смотреть влево-вперёд (рис.40).
(З)Ноги не двигаются; правый кулак оттягивается назад и делает отмашку назад до уровня поясницы, кулак обращён ладонной стороной вниз, согнутая в локте левая рука делает укол вперёд, кулак обращён ладонной стороной вверх; смотреть влево-вперёд (рис.41).
Важные пункты: выпрямить поясницу и вытянуть макушку, подобрать ягодицы, левый кулак сжат в кайкоуцюань.
Заключительная форма:

Движение не прекращается, руки естественно опускаются вниз, выпрямиться; смотреть горизонтально вперёд (рис.42).

[:: God-Blessed-Child ::]

извинете.. мойе ли нqкой да пост-не линк със снимки от този стил?...

и как аз мога да пост-на снимки тук?

[zenfreak]

БАДЗИЦЮАН


Introduction

Bajiquan originated in the southeastern villages of Cang County, in the HeBei province of China. The original name of this style seems to be "Baziquan", meaning "rake fist", possibly due to the typical shape of the fist formed when practicing this style (see right). Around the KangXi period in the Qing Dynasty, it was changed to "bajiquan", which sounded very much the same in northern Chinese dialects. This was probably due to the unsophisticated nature of the original name. There are a few interpretations of the name "bajiquan". One is to remind the practitioners of this style that the eight primary locations of the body (head, shoulders, elbows, hands, buttock, kua, knees, and feet) should have their functions trained to their extreme perfection. The other is to denote the unique characteristics of bajiquan's "internal strength", or jing, where the jings generated are always extended to the eight extreme directions.

Bajiquan is a very practical and powerful style. Its external appearance is rather simplistic while the usage of the internal body mechanics is quite sophisticated. Its notorious power is derived from the long, harsh, and often unbearable training in the basic body usage. When fighting using this style, the practitioner would approach the opponent from a long range distance to body-to-body contact distance. During the time of the closing of the distance, the eight locations of the body are continuously employed in all the directions, and every technique becomes faster and more powerful than the previous. It's a very fierce and ruthless style.

Below illustrates the application of a typical bajiquan technique "Beng", demonstrated by James Guo (in black). After the interception of the opponent's right punch, Mr. Guo shortens the range while executing a punch, setting the opponent up for the primary technique. He then enters the opponent's "outer gate", breaks the opponent's root, and executes the downward-scissoring force with the same attacking hand. This is a typical bajiquan strategy: the power from the body is released in a way that does not require one to retract the attacking hand in order to issue the follow-up strike, thus enabling the same hand to issue multiple power releases in sucession. The first punch could be used as a major strike as well as a set-up for the next.





History and Lineage

The first person that can be reliably linked to the lineage of bajiquan style is Wu Zhong. He was borned sometime in the late ShunZhi period in the early Qing Dynasty, active during the KangXi period, and died some time before the YungZheng period. According to the Cang County Historical Record (CCHR), he was a Chinese Muslim from the Mong Village in the southeastern part of the Cang County, and have been transmitted the bajiquan style and the art of lance fighting by two Daoist monks named Lai and Pi. The origins of these two monks were not clear, but it is suspected that they might have been anti-Manchurian rebels in disguise. In the early period of the Qing dynasty, many pro-Ming rebels disguised themselves as Buddhist or Daoist monks for the purpose of hiding their true identity and planning and executing underground anti-Manchurian activities. According to Baji Secret Transmission Records passed down within the lineage (destroyed during the nationalist-communist civil war), Wu Zhong was jailed for most part of his later life for anti-Manchurian activies. This seems to suggest the true identities of his two teachers.

In Wu Zhong's generation, it seemed that bajiquan and piguazhang were taught together as one integrated system. Starting from the generation after Wu Zhong, it was splitted into two separate systems, with the LuoTong Village and the surrounding area specializing in piguazhang, and the Mong Village and the surrounding area specializing in bajiquan. Wu Rong, the eldest daughter of Wu Zhong, was married into the LuoTong Village after the death of Wu Zhong. For some reason, she only teached piguazhang there and whoever was teaching around the Mong village only teached bajiquan, and it caused the split in the styles.

According to CCHR, after Wu Rong, the third generation representative in LuoTong was Zhang KeMing and Li DaZhong, who were supposed to be Wu Rong's students. However, after some calculation based on the available historical records, there was at least one generation gap between Zhang and Wu Rong, and Zhang and Li should have been the fourth generation after Wu Zhong. The fifth generation representative were Zhang JingXing (KeMing's son) and Huang SiHai, both studied under Zhang KeMing. The sixth generation representatives were Zhang YuHeng (JingXing's son) and Han HuaChen, both studied under Zhang JingXing.

Because at the time the CCHR was revised (around 1933) Grandmaster Li ShuWen and Grandmaster Liu YunCiao were traveling in the ShangDong Province, the information in the Record was probably obtained from Han HuaChen, a bajiquan teacher in the LuoTong Village. Most of the information recorded were about people in the LuoTong Village, and there was very little information on those teaching around the Mong or other villages in the Cang County. Therefore, it was not clear who were the second generation bajiquan practitioners other than Wu Rong.

Grandmaster Liu's teacher, Li ShuWen, learned his bajiquan and lance skills from Jin DianSheng of Mong Village's Jin family. The CCHR said Grandmaster Li studied under Huang SiHai in LuoTong. It may have been referring to the study of piguazhang, and not bajiquan. According to the Jin family descendents, the first person to have been famous in the style was Jin MingQi, who was borned around 1785, about 30 years earlier than Zhang KeMing's generation. It is possible that Jin MingQi might have learned the style from one of Wu Zhong's students in the Mong Village.

Grandmaster Li ShuWen (1864 - 1934), a.k.a. "God of Spear", was borned in the ZhangSha Village (the CCHR made a mistake in stating that he was from the NanLiang Village) of Cang County. Because of his fame in his incredible power and the fact that he was never defeated, he had quite a number of students. Many of them were already skilled in other styles of martial arts. For example, many piguazhang practitioners from the LuoTong Village came to him to study bajiquan, like Han HuaChen, Ma YingTu, Ma FongTu, Zhou ShuDe and so on. These four people were responsible for introducing a condensed bajiquan style in the Central Martial-Art Academy in Nanjing during the early Republic period. Some of Li's disciples were also then-famous warlord generals, such as Li JingLin, Ren GuoDong, Zhang XiangWu, Na YuKuen, Liu HuChen, and Liu XuDong. Grandmaster Li's first disciple, Huo DianGe, later became the bodyguard and the teacher of China's Last Emperor, FuYi. In Li's later years, he lived in Grandmaster Liu's home for more than 10 years at the family's request as a live-in guest and martial art teacher for the young Liu YunQiao. Grandmaster Liu became the last, and closed-door disciple of Li ShuWen for more than 10 years until Li's death in 1934.

[Доктора]

Към китайската статия за Ба-Дзи-Цюан има рисунки, но изглежда са нескопосано прерисувани от колегите. Ще се опитам да намеря оригинала и ще ги добавим, тъй като тази форма /тао лу/ е доста добра и има интересни приложения.

[zenfreak]

Шэнь Минэжнь
Родина бацзицюань
"Чжунхуа ушу" N3


перевод с китайского © С.Л.Березнюк


Мы сели в Цанчжоу на поезд, и проехав час на юго-восток оказались на родине бацзицюань - в городке Мэнцунь.

Бацзицюань - это короткий ритм и рискованные приемы, взрывная яростность и внезапность; знаменитый ближним боем на короткой дистанции - "пробиваться, обрушиваться, теснить, опираться" - он составляет особое явление в многообразии традиционного ушу. Знаменитых учителей бацзи в каждом поколении - словно звезд на небе. Родина бацзицюань - как же это заманчиво звучит!

Это - уездный городок с населением в семь тысяч жителей. Здесь мы увидели тщательно сберегаемые потомком У Чжуна (зачинателя бацзи) - У Ляньчи - "Секретные записки о боевом искусстве бацзи рода У из деревни Мэнцунь уезда Цансянь провинции Хэбэй", наблюдали демонстрацию бацзицюань, посетили знаменитых учителей бацзи - 72-летнего Дин Вэньтуна, Инь Шучуня, Ли Цзюньи. При этом мы доискивались первоистоков, провели изучение бацзицюань, нашли немало ценного.

Что такое "бацзи каймэнь цюань"?
Дом мастера бацзи У Ляньчи. Вечером сюда на досуге зашли известные в городке учителя бацзи. Обширное помещение, кажется, сжалось.

Наша беседа началась с происхождения бацзицюань. Согласно рассказанному старыми мастерами, существует такая легенда:

При династии Цин в годы правления под девизом "Юнчжэн" однажды ночью, когда мэнцунец У Чжун тренировался во дворе с мечом, неожиданно зашел желтошапочный странствующий даос. У Чжун побеседовал с ним об ушу - услышал вещи, которых не знал; продемонстрировали мастерство - увидел то, чего не видывал. Тогда он тут же попросился к даосу в ученики. После десяти лет преподавания даос ушел. Перед расставанием У Чжун спросил его: "Как называется этот стиль?" Тот человек молвил: "Этот стиль называется бацзи, а от тебя здесь он будет называться каймэнь бацзи"


Старые учителя сказали, что смысл термина `каймэнь' [`открывать врата', `начинать'] в том, что отсюда началась передача стиля. Это совпадает со сказанным в кулачных записках: "Мой предок с посмертным именем Чжун прославился как зачинатель северного бацзи". Но существует и другое мнение - что в слове "каймэнь" иероглиф `кай' [`открыть'] надо понимать как `удар', `приблизиться на дистанцию вплотную и проломиться в ворота', `жестким ударом распазнуть врата'. Поэтому бацзицюань ["кулак восьми пределов"] еще называют кайцюань ["открывающий кулак"] или каймэньцюань ["кулак распахивающий врата"].

Что же такое `бацзи'? Тут тоже несколько версий. Согласно одной, речь идет об инь и ян. Точнее, `ба' - это инь и ян, `цзи' - их превращение. В движениях бацзицюань места, техника, внутренняя и внешняя результативная силы, кулаки, ноги, поясница и корпус делятся на восемь иньских и восемь янских, и на этой основе осуществляется тренировка цзибэньгун и боевое единоборство. В техниках есть наступления и отступления, пустое и полное, верхнее и нижнее, левое и правое, внутреннее и внешнее, округлое и прямолинейное, неожиданное и очевидное, движеине и покой - инь и ян порождают друг друга, взаимопревращаясь в пределе, кроме того нужно, чтобы в атаке была защита, в защите была атака - диалектический принцип единства противоположностей.

Согласно другой версии, речь идет о восьми частях четырех конечностей. А именно: используются восемь частей - ладони (пальцы), кулаки, локти, плечевые суставы, стопы, голени, колени и бедра; их нужно искусно использовать и применять живо, доводя живость до предела - вот почему "восемь пределов". В конкретных приемах используют укол, обхват, поднимание на плечо, поднимание, поднимание на локтевой сгиб и обматывание - "шесть больших раскрываний". При тренировке и в бою надо вырабатывать десять видов силы: встряхивание, съеживание, поворачивание в сторону, содержание в себе, резкий выброс, обрушивание, отталкивание, выпрямление, вертикальный и горизонтальный. Также нужно, чтобы три кончика действовали вместе, нужны непрерывность ударов по трем уровням, непрерывность приемов, ци должно способствовать силе, звук увеличивает мощь кулака.

В бацзицюань самое важное - это наличие "шести больших раскрываний", "восьми больших приемов", "сорока восьми больших подпорок", "шестидесяти четырех методов действий руками". При тренировке без оружия помимо "каркаса бацзи" в качестве базы внешняя наработка должна включать в себя тренировку "обхватывания столба", "опирания на доску", тренировку на подвешенном мешочке, на висящем мешке, толчки плечами, удары бедрами. Кроме того, в бацзицюань включены некоторые вещи из чоцзяо и фаньцзы.

Знаменитые учителя из числа хранителей традиции
Первоучитель бацзи У Чжун больше всего прославился благодаря большим копьям, в Яньцзине (Пекине) он мерялся силами с Сюнь Циньцзюнем и Ван Юньши. Когда они один раз дрались на шу [бамбуковые пики с наконечниками без лезвий] с концами, вымазанными мелом, то у Вана была вымазана мелом бровь - а тот ничего не почуствовал; современники прозвали У Чжуна "У - Волшебное копье". В Ханчжоу он мерялся силами с монахами монастыря Шаолинь и много раз побеждал. В восьмом месяце тринадцатого года правления под девизом "Юнчжэн" (1735 год) У Чжун в одиночку ворвался в монастырь Чжэцзян Шаолинь, в монастырских воротах были деревянные фигуры людей и обезьян со спрятанным в них тайным оружием, он трижды проходил - и ничто не смогло коснуться его тела, после чего монастырские монахи и управлявший монастырем специальный правительственный чиновник признали его "Волшебным копьем". У У Чжуна было свыше ста пятидесяти учеников, прославившихся в то время; скончался он на седьмом году правления под девизом "Цзяцин" в возрасте девяноста лет. Это изложено в "Хрониках уезда Цан" и в стилевых трактатах.

Бацзи вновь прогремел благодаря представителю пятого поколения У Хуэйцину. Согласно рассказу представителя шестого поколения Дин Вэньтуна, у У Хуэйцина было прозвище "Прилипшая железная ладонь", он был не только искусен в технике, но и силой превосходил людей. У Хуэйцин высоким искусством прославился в массах, и у него было очень много учеников. Под его руководством были исправлены кулачные трактаты, что позволило бацзицюань распространяться в более полном виде.

Представитель шестого поколения У Сюфэн - также гордость бацзи. У Сюфэн - сын У Хуэйцина. Он помог традиционному бацзицюань получить новое развитие. В 1956 году на Всекитайском чемпионате по ушу У Сюфэн был удостоен особых поощрений. Когда он выступал, товарищ Хэ Лун за столом президиума злопал в ладоши и кричал "Браво!". Когда он закончил выступление, выполнявший обязанности судьи Ван Цзыпин подошел к ковру и пригласил его пройти к столику президиума, чтобы быть представленным товарищу Хэ Луну. Впоследствии его приняли товарищи Лю Шаоци и Чжоу Эньлай. У Сюфэн был мастером не только кулачного искусства, но и хорошо владел акупунктурой, массажем, мануальной терапией. 30 декабря 1976 года У Сюфэн погиб в Тяньцзине в железнодорожной катастрофе.

Внушительно выглядящее настоящее
В 1955 году был образован Мэнцуньский мусульманский автономный уезд. Теперь в уезде 127 селений, боевое искусство живет повсюду, любителей не счесть - и в каждой деревне есть практикующие бацзи. Среди них Мэнцунь, Синьсяньдадуй, Лучжуанцзы, Лодин, Люшицяо, Синьдянь, Гуацзялинь, Гаосай, Жунчжуанцзы - свыше тридцати деревень служат опорой уездному спорткомитету. В некоторых деревнях число занимающихся ушу на одной площадке доходит до сорока-пятидесяти человек. Особенно с вводом системы ответственных исполнителей стало происходить так: как только перерыв в сельхозработах - люди тренируются.

Здесь немало семей ушу. В Синьсяньской коммуне есть Лю Чэнъянь, которому 58 лет. У него пять дочерей и один сын, и 18 лет назад он чуть не умер. Он в одиночку растил шестерых детей, экономя на всем - чтобы дети могли заниматься ушу. Дочка Лю Сюпин усердно тренировалась, и чтобы она смогла учиться у У Ляньчжи - он сам питался лепешками и старыми соленьями, отдавая дочке блины и яичницу. 4 года он возил ее на велосипеде за 16 ли в Мэнцунь для занятий ушу. На состоявшемся в 1980 году в Тайюани Всекитайском фестивале по обмену опытом в ушу Лю Сюпин завоевала золотую медаль, став знаменитой спортсменкой ушу.

Товарищи из уездной ассоциации ушу рассказали нам, что уездный комитет и уездная управа обращают очень серьезное внимание на работу по преемствованию и развитию бацзицюань. Уездный спорткомитет и уездный народный комитет считают бацзицюань важнейшим видом спорта и прилагают большие усилия для поддержки и открытия институтов ушу. Некоторые учителя одновременно с преподаванием занимаются упорядочением материалов по ушу. Страна вступает в период расцвета, ушу развивается, и родина бацзицюань вновь потрясет всех своими героями.


72-летний Дин Вэньтун обучает молодежь

[Hajduka]

Ето и картинки с позициите от първата статия както са номерирани в нея:

[Доктора]

Сега като ви "кихаме " тая информация за Ба-Дзи-Цюан чакам да кажете едно благодаря за да има и други за У-Шу маниаците.Илюстрациите са към руския текст на Ан Тянжун.Формата е много готина - дерзайте! Да живеят У-Шу маниаците - тяхно е царството небесно!!!

Това мнение е редактирано от Доктора: 08 Юни 2004 - 17:38

[tong]

Добре, че ни я "кихнахте" !
Наздраве!
Нещо друго да "изкашляте", ама да е нещо ново, по възможност...?!

Поздрави!

[Доктора]

Тонг, "старите неща" са най-сигурни и автентични, пък и нека първо ги изучим и тогава да питаме за друго. Иначе ще стане като в оная школа или клуб /историята е истинска/, където инструкторът им казвал, че всеки ден трябва да тренират нови хватки и накрая практикуващите си останали същите невежи, каквито и дошли!....... А за незнаещите руски да го учат , защото има много информация на този език и доста преводи от китайски, които забележете са доста качествени /стара синоложка школа/. По добро е отколкото да учите китайски - ще са ви нужни поне 15-20 години!

Това мнение е редактирано от Доктора: 09 Юни 2004 - 18:58